卷十四

复次善男子，菩萨若修十种法者，得一坐法何等为十。一者一坐菩提场中。诸魔惊怖而永不动。二者证出世定而永不动。三者具出世慧而永不动。四者得出世智而永不动。五者证悟空性而永不动。六者如实觉了诸法而永不动。七者得圣道法而永不动。八者住於实际而永不动。九者证真如性而永不动。十者成一切智智而永不动。善男子，此一坐者是谓一切智座。亦名法座。是故菩萨一登其座而永不动。是即名为一坐之法。善男子，菩萨若修如是十种法者得一坐法。又善男子，菩萨若修十种法者常受一食。何等为十。一者不生贪恣。二者不起染著。所谓一受食已，若时非时馀诸所有资身之食。不应受者不复受之。谓苏油石蜜根茎华果。种种美味而悉不受。三者若见他人受苏油等诸美味时。不生恚害之心。四者不生嫉妒之心。五者菩萨若於非时婴缠重病。所应食者为疗治故而当受之。六者菩萨若命有难。所应食者而当受之。七者菩萨若於善法有障难时。所应食者而当受之。八者菩萨受已不悔。九者菩萨受已不疑。十者菩萨随所受时当作药想。善男子，菩萨若修如是十种法者，即常受一食。又善男子，菩萨若修十种法者，善住阿兰若处。何等为十。一者久修梵行。二者善解律仪。三者诸根圆满。四者具於多闻。五者有大力能。六者离於我执。七者犹如野兽。八者身得远住。九者寂静现前。十者无所厌离亦无爱著。善男子，云何是菩萨久修梵行。乃至无所厌离亦无爱著。谓若菩萨。於佛最上法律之中。舍家出家三轮清净。戒行具足体性善巧妙解律仪进…