卷三

复次善男子，云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或瞋火烧然。或痴火烧然。或馀烦恼之火烧然。或馀诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者，当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观者，谓自身中诸不净物。发毛爪齿涎泪涕唾。淡荫垢汗大小便利。皮肤血肉骨髓肪膏。脑膜筋脉脾肾心肺。肝胆肠胃胞及肚胘。凡如是等诸不净物。菩萨应当作此观想起是思惟。世间所有彼愚痴者，不明解者，造不善者，尚能了知诸如是等不净物已，不处贪心。况智者乎。此为菩萨多种不净之观是贪对治。何者是贪所起缘。谓著诸欲染。或见女人端严妙色。起可爱心而生希取。尔时见已当作是观。如佛所说梦境无实。何故智者，於此如梦境界之中而起贪心。是名菩萨远离贪所起缘。何谓菩萨瞋之对治。及远离彼瞋所起缘。所谓菩萨。於诸有情所多起慈心。以此慈心及此因缘。而彼忿恚瞋怒有情心意皆能摄伏。瞋恚因缘悉得远离。是名菩萨瞋之对治。及远离彼瞋所起缘。当作如是观察之时即离痴法。离痴由故彼诸所欲及诸受用。不为侵害之火烧然。此等是为菩萨离诸烦恼烧然戒行。云何是离不深固作意戒行。谓若菩萨独处一方寂静而住。不起是心。我不杂乱所行。我寂静住。我复能行如来法律。馀诸沙门或婆罗门。彼等皆是杂乱所行多诸阓闹。而悉坠失如来法律。若能不起如是心者，是为菩萨离不深固作意戒行。云何是菩萨摄善法戒行。谓若菩萨作是伺察。如佛所说，诸刍应当尊敬修福尊敬护戒尊敬修慧。何以故？…