卷十七

复次善男子，菩萨若修十种法者，善知胜义谛。何等为十。一者成就不生法故。二者成就不灭法故。三者成就不坏法故。四者成就不出不入法故。五者成就超言境界故。六者成就无言诠法故。七者成就无戏论法故。八者成就不可说法故。九者成就寂静法故。十者成就圣者法故。何以故？善男子，胜义谛理本无坏故。若佛出世若不出世本自如是，不生不灭。不出不入。非文字所说，非文字诠表。离诸戏论取证。善男子，此胜义谛。湛然寂静不可言说。唯诸圣者自内所证。又善男子，此胜义谛。若佛出世若不出世。本无所坏以是义故。有善男子，发正信心清净出家剃除须发被服袈裟。既出家已发勤精进修诸善行。如头覆缯帛救其火然。求法亦尔。善男子，若不得胜义谛法。即所修梵行虚无果利。如来出世亦无果利。是故善男子，若有胜义谛可说。名为菩萨了知胜义。善男子，菩萨若修如是十种法者，即善知胜义。 又善男子，菩萨若修十种法者，善知缘生。何等为十。一者知诸法空。二者知法无所有。三者知法不真实。四者知法如像。五者知法如影。六者知法如响。七者知法如幻。八者知法不久停。九者知法动摇。十者知法皆从缘生。菩萨作是思惟。此法如是空。如是无所有。如是不真实。如是如像如影如响如幻。如是不久停。如是动摇。如是缘生。虽复了知诸有生法。决定不住速趣破坏。而亦建立生法灭法及彼住法。又复惟忖如是诸法。从何缘生从何缘灭。作是思惟已，乃知是法从无明生。因无明有。以其无明而为先导依止无明。依无明已诸…