卷十九

复次善男子，菩萨若修十种法者，即能善知四摄法行。何等为十。一者行利益施摄化有情。二者行安乐施三者行无尽施。四者利益语。五者如义语六者如法语。七者如理语。八者利益行。九者同财而行利益。十者同其济命受用等事。而行利益摄化有情。善男子，利益施者，是谓法施安乐施者，是谓财施。无尽施者，谓与他人宣示正道利益语者，所谓宣说诸善品法。如义语者，所谓宣说真实之理。如法语者，所谓随顺如来正教宣说诸法。如理语者，所谓不坏真实之义。利益行者，谓令有情不善不起善法安立。同财利益者，谓同饮食财物平等受用同其济命受用等事行利益者，所谓金银摩尼真珠琉璃。螺贝壁玉象马车乘等。同其受用而行利益。善男子，菩萨若修如是十种法者，即能善知四摄法行。又善男子，菩萨若修十种法者，得妙相具足。何等为十。一者常修寂静威仪。二者常修无矫诈威仪。三者常修清净威仪。四者见者皆生爱乐。五者见者皆生善相。六者见者无厌。七者见者悦意。八者一切有情见者无碍。九者一切有情见者皆生欢喜之心。十者一切有情见者皆生清净之心。善男子，菩萨若修如是十种法者，即得妙相具足。又善男子，菩萨若修十种法者，为他所依。何等为十。一者有情久处生死怖畏中者，为作守护。二者有情久在生死旷野险难者，为作善导。三者有情没溺生死大海中者，而为济渡。四者有情无亲属者，为作主宰。五者有情久婴烦恼重病苦者，为作医师。六者有情无救护者，为作救护。七者有情无栖讬者，为作舍宅。八者有情无…