卷五百六十三

△第五分贪行品第十七之二 佛告善现，若诸菩萨能如是行为行何处。善现白言：若诸菩萨能如是行都无行处。所以者何。诸现行法皆不转故。佛告善现，若诸菩萨行深般若波罗蜜多。为行何义谛。善现白言：若诸菩萨行深般若波罗蜜多。行胜义谛。佛告善现，於意云何。若诸菩萨行胜义谛。於胜义谛为取相不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。是诸菩萨於胜义谛。虽不取相而行相不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。是诸菩萨於胜义谛既不行相为坏相不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。是诸菩萨於胜义谛虽不坏相而遣相不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，是诸菩萨於胜义相若不坏遣。云何能断取相想耶。善现白言：是诸菩萨不作是念。我今坏相遣相断想亦未修学断想之道。若诸菩萨精进修行断想道者未具佛法。应堕声闻或独觉地。是诸菩萨方便善巧。虽於诸相及取相想。深知过失而不坏遣。速断此想证於无相。何以故？一切佛法未圆满故。佛告善现，如是如是，时舍利子语善现言：若诸菩萨梦中修行三解脱门。於深般若波罗蜜多有增益不。若诸菩萨觉时修行三解脱门。於深般若波罗蜜多既有增益。彼梦中修亦应增益。何以故？佛说梦觉无差别故。善现报言：若诸菩萨觉时修行甚深般若波罗蜜多。既名安住甚深般若波罗蜜多。是诸菩萨梦中修行甚深般若波罗蜜多。亦名安住甚深般若波罗蜜多三解脱门。於深般若波罗蜜多能为增益亦。 复如是，若梦若觉义无别故。舍利子言：梦中造业有增益不。佛说诸…