卷六十九（那连提耶舍译）

△菩萨见实会第十六之九广果天授记品第二十二 尔时八亿广果诸天。见诸阿修罗伽楼罗龙及龙女鸠槃茶乾闼婆夜叉紧那罗摩睺罗伽。诃罗伽阇天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵摩天。光音天。遍净天等。供养如来闻授记已，欣喜踊跃。皆得称心。入一一法门。从一一法门见无量法门。於一切法门。得无量辩不断辩相应辩解脱辩无著辩无碍辩微细辩甚深辩种种辩美妙辩相续辩。於诸辩才皆悉知已，於如来所敬信尊重。而作是言：世尊，有陀罗尼名无量门。若有菩萨修集是陀罗尼者，当知得彼不断辩等。於一切境界中心不迷惑。是诸境界无有一法非陀罗尼。是菩萨摩诃萨得是陀罗尼时。於诸法中悉得陀罗尼解辩才无碍。若菩萨住是无量法门陀罗尼时。於五阴入十二入入十八界。入於诸根。入四谛。入十二因缘。入於众生入及非众生。入於有入非有。入於取相入非取相。入於依入非依。入於空入於我。入於相入非相。入於愿入非愿。入於有为入无为。入如是一切处。得不坏辩才。是菩萨於阴入中得陀罗尼。所谓色阴者即非成就。何以故？无有少色法得成就者，何以故？地地界性非成就。如是水火风界性亦非成就。何以故？地性离故。若法无体性是名非成就。如是水火风性自离故。以法无体性。是故非成就。如是色非成就。以非成就故。不可说名过去现在及以未来。何以故？色非有法故。是故不可得。若色不生者即是不灭。以不生灭故。即不可说。复有如是说。所有过去色现在未来色。此等和合名为色阴。其…