卷七十四（那连提耶舍译）

△菩萨见实会第十六之十四六界差别品第二十五之二 大王。如人梦中见於国中。第一端正最胜女人。於彼女边。得闻微妙可爱音乐。彼人闻已，以彼乐音而自娱乐。受五欲乐。是人觉已，忆念梦中可爱音乐。於意云何。梦中所见是实有不。王言不也。大王。於意云何。是人所梦执谓为实。是为智不。王言：不也世尊，何以故？梦中所见最胜女人。可爱音乐毕竟是无。况五欲乐。是人但自疲劳都无有实。佛言大王。如是愚痴无闻凡夫。见最胜女人及以音乐。称可其意心生执著。生执著已起於爱乐。既爱乐已生染著心。生染著已作染著业。所谓身三口四意三种业。造彼业已即便谢灭。是业灭已，不依东方而祝亦复不依南西北方四维上下而祝如是之业乃至临死之时，最後识灭。见先所作心想中现。大王。是人见已心生忙怖。自分业尽异业现前。大王。如似梦觉念梦中事。如是大王。最後识为主。彼业因缘故。以此二缘。生分之中识心初起。或生地狱。或生畜生。或生阎魔罗界。或生阿修罗处。或生天人中。前识既灭生分识生。生分相续心种类不绝。大王。无有一法从於此世至於他世而有生灭。见所作业及受果报皆不失坏。无有作业者，亦无受报者，大王。彼後识灭时名为死数。若初识生名为生数。大王。彼後识起时无所从来。及其灭时亦无所至。其缘生时亦无所从来。灭时亦无所至。其业生时亦无所从来。灭时亦无所至。死时亦无所从来。灭时亦无所至。初识生时亦无所从来。灭时亦无所至。其生亦无所从来。灭时亦无所至。何以故？自性离故…