对中国禅宗之感想

──在重庆华岩寺讲── 今承本寺和尚邀太虚来讲开示，然佛法本无闭藏，也不用开示，旦与各位谈谈闲天。太虚初出家时，也曾于禅宗门下探索一番，后来以他缘所牵，到如今直弄得通身泥水，遍体葛藤，一向不曾将这一著子提倡提倡。今天在此，因之不禁发生许多感想。大抵宗门须是过量的英豪方有得入之分，因中国由唐、宋以来佛法之骨髓胥在于此，果能直参实悟，握得宗门真旨，方足以阐明教理，及行佛事而施佛化。然中国禅宗在各丛林，降至今日，虽尚有形式犹具者，而精神则已非矣。求其能握得宗门真旨者，实渺不可得！至中国之研究教理，修习止观，及念诵、拜祷等等法门虽然很多，直究根源皆摄在禅宗。所以、宋、元以来通常流行之天台或贤首等，其向上之人，自行仍是禅宗，至以为方便利导之普通教化法门，则为念佛与诵经、礼忏、施食、放生等，以应世人植福、消灾、延生、度亡之要求，其源盖出于净土宗、天台宗、密宗等。已早被社会鄙为市井歌呗之应赴僧，即密宗僧，以为时既久，渐不能诚心如法去作，致为人所厌弃。于是有清以来有所谓禅门之经、佛、忏、焰口──古来僧宗门下专事参究不应外缘──，至今则又为社会人士及于佛教少有研究者之不满矣。考“三昧水”、“梁皇”、“净土”、“大悲”等忏，与“诵经”、“念佛”、“施食”等各种仪轨，皆古德济世利生之方便法门，理义精深，观想详尽，感应道交，时著灵验，应与西藏喇嘛所修各种念诵仪轨事同一例。而末流疲懈，致沦鄙弃。然而要求者仍…