大雄大力大无畏之佛法

──二十年十月在西安各界欢迎会讲── 一 发端 在全国抗日空气极紧张的时候，承各界诸公能约我来此人民会场作公开讲演，使我有说不尽的欢谢！今天的讲题是：“大雄大力大无畏之佛法”。这里应先略略的说明佛学的本身是个什么东西。 一、佛法以众生世界为地，菩提心为种，大悲为根，智为全体，力为大用。佛陀为适应众生世界的要求，在众生世界中现身说法，才有佛法传播在世间，因此、我们知道佛法是非离开世间空虚的东西，它是依据人生世界实际的需要才发生的；若比它是一株树木，那末众生世界就是它生长所依的园地了。但是它怎样能生长呢？因为我们各各人都有心的，有心都有向上的志愿，想达到至高无上究竟的真、善、美，这是一切人类的本性如此；譬如流水一样，非流到海里是不止的。这里向上心的究竟完成，即是菩提，菩提就是无上觉的意思。发心求此无上觉的，即是菩提心，也就是佛法之种子。我们虽有此种子，须由闻佛陀说法，如受了春雨日光，才能勃发生长。这种生长，须以大悲为根，以天下人的饥寒为饥寒，一人有痛苦即同我自身有痛苦。再推开说，对于全众生界都起这种同体大悲，才是佛法的根底。每人都是全宇宙、全人类的分子，假使要达到此目的，必须以全人类为前提，以人的苦乐为苦乐，以人之事情为事情，那菩提才有根本，正如树木有根才能生枝叶花果一样。佛法的自体，简单说，就是智证。它并不是虚妄的假设，她完全是切实了知宇宙人生的真象，知道一切法都是息息相通，而以各各…