真现实论宗依论（中）

第二章 所知现实之成事 所知现实之成事者，谓所知变现事实之已生成者。事实亦即事物。事物之已变现成者，类而别之，近人大抵分之为无机物──或无生物、与有机物──或生物。研究无机物者：为天学，即天体学、天文学、气象学等；为地学，即地质学、地理学、矿物学等。研究有机物者：为生物学，即生理学、形态学、心理学等；为人生学─人类为生物之第四级；一、单体细胞级亦曰生元，二、植物级，三、动物级，四、人类级──，即人类学、人种学、社会学等。而纶贯之以化学、物理学。化学言质，物理言力。无机物与有机物，皆质力变现成故。此为执唯物之科学。今依现实主义之佛陀学，则当分为“有情”与“器界”研究之。然其研究之内容则同其丰富，而范围之广大过之。故应尽量采纳上述之各科学而施设之于适当之位置。 然此有须先特别提明者，现实主义之佛陀学，旨在现性实觉、现量实相不可诠说，但随世间──习俗之各种有情世界间──、机会──一地方一时代之机感的人众，或异类异界中的机感有情众──而说。世间各种有情机会之能知所知量，浅深广狭有多差别。其能知上之所知境，有似梦境，奇幻非实。但由业习力相似相续故，一种有情机会之习俗心境养成故，习深俗成。在此机会中者，众有情觉其如此，一有情亦觉如此。但由先传如此故，众信如此故，觉其如此，其实非必如此。故虽谓之世间真实，若衡之以学者世间知所知境──科学者、哲学者、禅学者等──，及出世间现量实相，则非真实。现实主…