优婆塞戒经讲录上（五）

甲三 结成分 说是法时，善生长者子等千优婆塞，发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已，即从坐起，礼佛而退，辞还所止。 此明说本经之成效，即得益也；结成其效，为当机之善生长者子等千优婆塞。此处发菩提心，乃真发菩提心，即为初住菩萨；前十八品为养成能发菩提心之菩萨。依起信论言：在真发菩提心之前，须修十千大劫；已入初住真发菩提心者，乃能正修六度之菩萨行。此当机之千优婆塞，发真菩提心，即为说此经之成效。就理而谈，从坐起礼佛，则为上求大觉；辞还所止，即为下度众生；乃至成佛而后，亦仍是修菩萨之行耳。此度一切众生之菩萨行，以虚空无尽故世界无尽，世界无尽故众生无尽，众生无尽故菩萨度生之行亦无尽也。 【重示】 上来经文，已略明竟；兹将全经大义，重示纲要。 本经重心点有三：一、此经名优婆塞戒经，可以优婆塞戒为全经重心，以此戒为菩萨优婆塞戒故。从如何修菩提心、悲心等以成为能受戒之人；至受戒品后，则为优婆塞之如何修持戒行。二、此经亦可以在家菩萨为重心，以此经全部各品，皆策进在家人之修菩萨行故。因在家菩萨，环境恶劣，不易发心修行，故重重勉励之。但出家修行，固属较易，然能出家者仅有少数，若无此经之方便，则佛法不能普及。所以今此分科，即以在家菩萨为中心，而以前十八品为养成在家菩萨，后十品为勉修六度。三、本经亦以发菩提心为重心，以第一品即以发菩提心否辨有无菩萨性，次明发菩提心、悲心，最后又示千优婆塞发菩提心，故可谓为以发…