出生菩提心经讲记

悬论 一 释题 甲 经题 １.分释 (一) 佛 (二) 说 (三) 出生 (四) 菩提 (五) 心 (六) 经 ２.合释 乙 译题 二 出旨 甲 明体 乙 明宗 丙 明用 释经 甲一 证发分 乙一 证信序 宗纲 【悬 论】 一 释题 甲 经题 1. 分释 (一)佛 “佛”者，中国人几无不知之，如妇孺之拜佛、念佛、供养佛等。然叩其含意，能明白答出者，虽学者亦未必能也，故有详细解释之必要。梵音“佛”或“佛陀”，具足应云“佛陀耶”；古亦云“休屠”、“浮图”、“浮头”、“勃陀”、“勃驮”、“部陀”、“母陀”、“没驮”、“佛驮”，皆口音之轻重，致有此别。而“佛陀”“浮图”二音用者居多。今英译梵文，则作“布达”音。此为五不翻中之尊重不翻，或顺古不翻；亦即翻译四料简中译音不译义也。其含意为“觉者”之义。但寻常译为觉，颇乖原义。因菩提古虽译“道”、而新译则名“觉”；若菩提与佛皆可译觉，其分别何在？故佛陀耶应译“觉者”，菩提译觉，亦犹“瑜只”译“相应者”，“瑜伽”则惟译相应。盖“者”字为代名辞，即指有此“觉德”之人格而言。凡夫以有漏五蕴──色、受、想、行、识──为和合假者，以有漏诸法和合所成故。佛陀则为清净无漏五蕴之和合者，以能变所变皆清净故。亦有以五分──戒、定、慧、解脱、解脱知见──法蕴为言者，此则通大小乘。依前义为“觉之者”，是有财释释，以有四智之觉德故，四智摄一切功德尽故，如因地一切不离识故…