发菩提心论开题（注）

一 释菩提 甲 菩提之名义 乙 菩提之类别 丙 菩提之自体 丁 菩提之相应 戊 菩提之能生 己 菩提之所断 庚 菩提之所缘 辛 菩提之所依 壬 菩提之所起 癸 菩提之所作 二 释菩提心 甲 求菩提之心 乙 有菩提之心 丙 菩提即心 三 释发菩提心 甲 自性发 乙 资助发 丙 善根发 丁 等流发 戊 断证发 菩提心是学佛之根本，故此论为最要之论也。平常学佛者，以发菩提心为口头禅：究竟何为菩提，何为菩提心，何为发菩提心？果有若何之领悟，尚属疑问，今分三段解释于左： 一 释菩提 甲 释菩提之名义 “菩提”是梵语，古翻为道。道有二义：一、引伸之理德义，二、本诠之道路义。若就初之理德义名菩提，可释为道；然此非道字之本义。依第二道之正义，则西域别有梵言“末底”，此云道路。圣者所体会之妙理，所成就之智德，以菩提译为初引伸义之道亦可。至唐译确定其义，遂译为“觉”。此觉与觉悟之悟相同，乃菩提之本义，而未能尽其相应之德义。且觉之一字，世或谓感觉、知觉、恶觉，与菩提之觉尤相乖混。以菩提之觉，是反迷惑之纯正觉，离迷惑之清净觉，故非迷之觉始是菩提。则菩提之觉，不与迷相应，以菩提是纯净之觉，与迷惑绝对相反故。是乃第一明菩提名义也。 乙 菩提之类别 菩提是觉悟，觉悟非迷惑。故觉现行时迷惑则无，如有明时则无有暗。依此义故，必无迷惑之地位上所成就者，方是菩提。有菩提则无迷惑，无迷惑乃有菩提。故凡出世圣者所成就之觉，…