新与融贯

一 由本人意趣说起 甲 非研究佛书之学者 乙 不为专承一宗之徒裔 丙 无求即时成佛之贪心 丁 为学菩萨发心修行者二 佛教中心与中国佛教本位的新 甲 新的意义 乙 佛教中心的新 丙 中国佛教本位的新三 宗乘融贯与文系融贯 甲 融贯的由来 乙 宗乘融贯 丙 文系融贯四 本院研究诸系的略明 一、由本人意趣说起 今天拈「新与融贯」一题，说明本人所指导研究的纲要。先由本人的意趣说起。 关于本人的意趣，在南京讲优蒲塞戒经时，已分为四点略略地说过，现在再提要于此。 甲、非研究佛书之学者 把佛书当做学问研究，国内外的人颇不少，其实、从事考稽佛书而研究其义理，以造成一专门的学者亦不是件易事，而时有扬其一得炫异鸣高之弊。一般人读了本人的许多著述。以为本人是个用字比句栉、勾古证今的研究佛学者，实际上本人读书每观大略，不事记诵，不求甚解，而以资为自修化他之具为目的。所以本人的志愿趣向上，从不冀成为学者，唯在能成就振兴佛教觉人救世之方便耳。 乙、不为专承一宗之徒裔 佛法中分宗立派，早在印度即有小乘十八派或二十派别；之后大乘复兴，遂有大小乘对峙；大乘复分法性法相之空有两宗；继之又有真言宗兴起；是为印度开宗立派之概况。而在中国方面，亦有天台、华严等宗之别；同时、宗中又立派，如禅宗之临济、曹洞、沩仰等是。宗派之所以兴起者，差不多都是以古德在佛法中参研之心得为根据，适应时机之教化上而建立的。中国性、相、律、密各宗，…