中国之佛教

一 佛教原来之性质 甲 理论 1. 因缘生果 2. 本性空寂 3. 名相假立 4. 中道真实 乙 事行 1. 神秘倾信 2. 僧团律行 3. 禅悟会通 4. 学思论辩 丙 目标 1. 人间进善 2. 后世超生 3. 涅盘解脱 4. 法界圆明二 中国佛教之变质三 中国佛教之改进 一、佛教原来之性质 甲、理论 今讲中国佛教，先应说明佛教的理论，理论中又分为四： 1.因缘生果 佛教看宇宙现象是一种结果，而产生这种结果的是因缘。因缘的定义很多，然简括言之，不外是：由此而生彼谓之因，依此而成彼谓之缘。因缘的定义既明，现在当就宇宙诸现象以明因缘生的果。例如此时盛开的梅花树（果），它的存在不是突然有，也不是本来有。在它长成之前，必先有梅树种子（因），仅有此种子，也还不足使它长成为树，所以次须具备日光、水分、土壤、空气、人工等诸条件（缘）。梅种子与上述诸条件一旦发生关系后，乃渐成为今日所见的梅树。故长成梅树的种子称做因，而促成种子发育长成的诸条件乃谓之缘。梅花树果的生成既是由于因缘，由此类推，梅花树以外的宇宙诸现象，也莫不都是由于因缘而有，故说宇宙诸现象是因缘和合所生成的结果。 2.本性空寂 宇宙现象既是因缘的果，那末它们的本性一定是无了。这一说，诸位初听也许觉得离奇，但我想一经说明，定能明白。如这张讲台，分析它的构成因素，不外木料（因）、洋钉、油漆、人工等（缘）。质言之，桌子之成，由于上述诸因缘…