诸法有无自性问题

一 略示二 小乘的有无自性说三 空宗的有无自性说四 唯识宗的有无自性说五 中国佛学的圆中自性说 一、略示 对这有无自性问题的研究，首先要探讨这“自性”能诠名下的所诠的意义是什么？我们可以发现到经论中的“自性”，有著许多不同的解释，所以现在先统摄其要义，绘列一表，再来逐条说明。 （离言无自相性） 各独定实但由现行意言分别──遍计执性──离 识──有为恒实亦由虚妄分别习气┐（离言有自相性）├─依他起性──不离识──有为现实┐亦有离执因缘变事┘ ├世俗┐（离言有无相性） 无为真常┘ ├清辩离执净智所显真理──圆成实性──不离识──胜义皆空───┤（即有真空即空妙有圆中性） 不离识──诸法假名─世俗┘月称 二、小乘的有无自性说 佛法中有一概加以破斥的自性，这就是表中的一各独定实一性──诸法各自独立固定不变的之实在性。如数论师说的神我，胜论师实句义中的我等九法，都是一一有情具有的各自独立不变性的实体。又如各种神教，说在宇宙万有发生之前，有一独立固定的神来创造一切，其所创造的万物，虽是无常变灭，然消灭后仍然有永远不变固定独立的神之实体。主张有这各独定实自性的，不问他指的是创造神、是实体、是神我，都同样的违反了宇宙人生是因缘生灭的最高法则。圣教与现实，都证明了万有的生起和存在，都必须具足多种的条件（因缘），随条件的和合而生存，亦须条件的离散而毁灭，宇宙间绝对找不到一件单独存在固定不变的事物。这是…