汉藏教理融会谈

一 发端 二 空有问题 甲 二谛上观察空有宗 1. 嘉祥四重天台七重贤首五重等 2. 瑜伽唯识的四重二谛 乙 论法上观察空有宗 1. 有宗用科学逻辑立论 2. 空宗龙树等用辩证法破显 3. 空宗清辨派近于形式逻辑 丙 空有宗比观 丁 汉藏应互学 三 显密问题 甲 不取东台密判教取藏所分显密 乙 性相为显台贤禅净等即等于密 丙 一切佛法之显密观 丁 重重显密之胜劣观 戊 台贤禅净及各派密续之互学 四 结论 一 发端 现在研究佛学，和从前不同了。现在研究的范围更扩大，若说研究，就有巴利文系佛学，如锡兰、缅甸等；汉文系佛学，如中国、日本、朝鲜等；藏文系佛学，如西藏、蒙古、尼泊尔等。由这三系，流入西洋，更有西洋人的研究法。所以现在世界上关于研究佛学，有许多问题，如古学今学问题。古学，如三系中各自保守传统的研究法；今学，如从科学研究法而研究佛学，尤其日本盛行这新的研究法，所以反应到中国及全世界，就成为佛学的今学：于是现在即产生今学古学的问题了。 其次是大乘小乘问题：如我们中国等地向来所流行的就是大乘，所以说锡籣、缅甸等所流行的为小乘。但是、他们并不承认佛教有大小乘，所以说他们是小乘，他决不承认，在他们，自认为这是原来的佛法，或是根本的佛法；大乘反而是由流行变化成的，或说非佛法，或说非根本佛法，或认为大乘佛法是从他们的根本佛法上推广出来的，没有超根本佛法以上的佛法。如前年锡兰的纳罗达在沪时，说…