四分律卷第十一(初分之十一)

姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译 九十单提法之一 尔时佛在释翅瘦迦维罗卫尼拘类园中。尔时释种中有释迦子，字象力，善能谈论，常与外道梵志论议，若不如时便违反前语，若僧中问是语时，即复违反前语，于众中知而妄语。诸梵志等讥嫌言：“沙门释子无有惭愧常作妄语，而自称言：‘我行正法。’如今有何正法？论议不如时便违反前语，于众僧中问时复违反前语，于众中知而妄语。”诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，呵责象力释子：“汝云何与梵志共论议，设不如时便自违反前语，于众僧中问即复违反前语，于众僧中知而妄语耶？”时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责象力比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何象力比丘！与梵志共论议，设不如时便违反前语，于众僧中问即复违反前语，于众中知而妄语耶？”尔时世尊无数方便呵责象力比丘已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘知而妄语者，波逸提。” 比丘义如上。 知而妄语者，不见言见、不闻言闻，不触言触、不知言知，见言不见、闻言不闻，触言不触、知言不知。见者，眼识能见。闻者，耳识能闻。触者，三识能触，鼻识、舌识、身识。知者，意识能知。不见者，除眼识，余五识是。不闻者，除耳识，余五识是。不触者，除三识，余眼识、耳识、意识是。不知者…