卷第三

大方广佛新华严经合论卷第三 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 【论】第二明依宗教别夫大觉出兴称真智而自在法身无际等群品以同躯任器现形应根施教如空谷响应击成音谷响无心亦无处所但以随缘而能普应如来设教亦复如是称自根缘得自心之法随根增广而成熟之示无常宗而成立教对病施药病痊药除一念之间雨无量法称周法界对现色身法既无穷宗教无尽无前后际普备诸根但为众生自分前后且如毗卢遮那之教无始无终称性无方无断无绝随其根类自见入胎出家说法始终教行入寂涅盘其实如来本不如是即法华经亦说吾从成佛已来经无量阿僧祇劫以性海圆智一念即无量劫也如是圆智何有前后者焉此经云入剎那际三昧示现初生涅盘又如此经中兜率天子三生十地第二生上犹从恶道中来蒙光照身生於兜率天上得离城三昧便见如来住金刚宝地化大菩萨在阎浮提始入母胎又法华经云众生见劫尽大火所烧时我此土安稳有何前后教之差别也但随一期同而且异约立先德十家之教行也约为轨范余可准知第一后魏菩提留支立一音教第二陈朝真谛三藏立二教同时第三后魏光统律师立三种教第四齐朝大衍法师立四种教第五护身法师立五种教第六陈朝南岳思禅师智者等立四教同时第七唐朝海东新罗国元晓法师造此经疏亦立四教第八唐朝吉藏法师立三种教第九梁朝光宅寺云法师立四教第十唐朝江南印法师立二教第一后魏菩提留支立一音教者谓一切圣教唯是如来一圆音教但随根异故种种差殊如经一雨所润等经云佛以一…