卷第七之四

灵峰蕅益大师宗论卷第七之四 古歙门人成时编辑 【募造敬字庵疏】 【净然沙弥化念佛疏】 【忍草沙弥化念佛疏】 【建盂兰盆会疏】 【敷先开士守龛助缘疏】 【善生开士饭僧功德疏】 【重修观音庵疏】 【大悲圆行疏】 【结社修净业兼阅华严大钞助缘疏】 【募刻憨山大师全集疏】 【庐山五乳峰法云寺重造大殿疏】 【念豆儿佛疏】 【金陵三教祠重劝施棺疏】 【水陆大斋疏】 【疏二】 【募造敬字庵疏】 娑婆世界以音声语言为教体。故一一文字。皆佛祖慧命圣学源流所关也。敬字卽敬文宣至圣。与迦文世尊。其开昏愦而培智种者。岂浅鲜哉。温陵为文献之邦。素称佛国。今者有敬字庵之设。此洙泗道源所浚。亦西竺心光所映也。人皆可以为尧舜。凡有心者。皆得作佛。请从事于斯语。则凡点画纸墨之委弃者。皆可见尧于墙。见佛于瓦砾矣。抑更有告焉。一切字纸断断可与六经三藏同观。而六经三藏断断不可与一切字纸同视。庵成请勒斯语。 【净然沙弥化念佛疏】 经云。一称南无佛。皆已成佛道。此言正因佛性。人人本具。故称性所起缘了二因。必与正因同得究竟也。是以念佛三昧。名为三昧中王。普摄一切三昧。修此三昧。凡有三种。一者惟念他佛。二者惟念自佛。三者自他俱念。修虽有三。成功则一。一念他佛者。托阿弥陀佛果德庄严。为我所念之境。专心注意而忆念之。或忆名号。惑想相好。或缘四十八愿。往昔洪因。或思力无畏等。现在胜德。或观正报。或观依报。总名为念他佛。贵在歴歴分明。一…