妙法莲华经授手卷第十

楚衡云峰沙门 智祥 集 观世音菩萨普门品第二十五 品节云。此品意以法华三昧。始觉因圆。妙契果海。逆流而出。现十法界身云。无思而应。所谓圣种类身。一时俱现。乃得种类俱生无作意生身之象也。由永灭根本无明。镜智显现。故曰普门示现。良以大士初因如幻闻熏金刚三昧力。故得生灭灭寂灭现。超越世出世间。上同慈力下合悲仰。能以一身普应一切。获三种妙用。所以有三十二应十四无畏十九说法。七难二求。无不感应。此见妙行圆满法华三昧之功德成就。妙极于此。故以三种意生身证行成德也。圣旨昭然。深观可见。然而妙行虽圆。诚恐行人余习缘影难尽。则又说三种加持。乃可克成妙果。故次以三品终焉。天台引别行玄云。观世音者。西土正音。名阿耶婆娄吉低输。此云观世音。能所圆融。有无兼畅。照穷正性。察其本末。故称观也。世音。是所观之境。万像流动。隔别不同。类音殊唱。俱蒙离苦。菩萨弘慈。一时普救。皆令解脱。故曰观世音。此即境智双举。能所合标也。普门者。普是遍义。门曰能通。用一实相。开十普门。无所障碍故称普门。此总释也。别释有通别二种。通有十双。别有五只。十双者。一人法为名。此品有两翻问答。人即观世音。依前问答而名也。法即普门。依后问答而立也。二以慈悲为名。观世音者。即大悲拔苦。依前问答。百千苦恼皆得解脱也。普门者。大慈与乐。依后问答。应以得度而为说法也。三以福慧为名。观世音者。智慧庄严。智能断惑。如明时无暗。普门者福德庄严福能转寿。如珠…