妙法莲华经授手卷第七

楚衡云峰沙门 智祥 集 提婆达多品第十二 品节云。此品连下十品。通为悟佛知见。且前判开佛知见。经文九品。示佛知见。独一品。而悟佛知见。则十一品。其广略不一何也。须知开佛知见。但约三周开显。三翻授记。历九品即周。若示佛知见。则直示目前心境之妙。令当下情妄。法身既显。净土宛然。了则直下知归。何须多说。至于悟佛知见者。以声闻人。虽了悟自心。犹有历劫无明习气未尽。狭劣知见未忘。故须多方调治。方得法身淳净。抑恐涉俗利生。不善方便。故预示种种守护之方。使其不堕凡情。不生惊怖。此正如来广大慈悲。所谓预留医方之喻也。然判悟之初。便以达多名品者。显悟有难易也。由诸声闻久怀佛道长远之怖。故不生好乐。今既蒙授记。且必又历多劫。方得证果。恐复引起宿习。不肯勤求之念。故世尊自引本事。不惜身命。勤求妙法。已至今日。始得究竟。此悟之难也。又恐下劣之辈。惧难不进。故复引文殊龙宫所化八岁龙女。献珠之顷。即成正觉。况海为生死沉溺之地。龙乃多嗔极毒之因。女为阴柔垢浊之器。可谓最难化者。而当下转凡成圣。即证菩提。何其易易耶。良由亲近大智。为所依故。意令当机于佛灭后。当亲最胜知识。可保妙悟之极致。永不堕二乘地。故列此以为悟首。天台云。提婆达多。此云天授。谓从天乞得故。是斛饭王子。阿难亲兄。入大乘论问。彼达多世世为佛怨。云何言是大菩萨。答。若是怨者。云何得世世相值。如二人行东西各去。步步转远。岂得为伴。大云经云。提婆达多不可…