妙法莲华经授手卷第六

楚衡云峰沙门 智祥 集 五百弟子受记品第八 品节云。此品来意。由五百弟子闻前五人得记。复闻宿世因缘之事。乃知佛以无量神通方便引导众生。始的信佛心。亦信自心决定成佛。疑虑顿尽。堪荷家业。故结集者。以受字名品也。要解云。然此品先记满慈者。以满慈乃大弟子。内秘外现。为众标领。况十大弟子。无非上根。领悟得记。本无先后。但各专一德。随机总众耳。满慈说法第一。为五百阿罗汉。常说无上道。故号曰普明。是当说法之机。故以满慈总之。如阿难罗睺罗。亦大弟子。而总学众。各有以也。 [△@△]问。本文授满慈记毕。便言尔时千二百罗汉作是念。何独以五百名品。答。经文明言其五百罗汉优楼频螺等。况五百人。与佛如影随形。恒常在座。其余七百众。或授记时。不在本座。故后嘱迦叶云。五百自在者。迦叶汝已知。此即为现在授记者言。次云。其余声闻众。亦当复如是。其不在此会。汝当为宣说。其意显然可见。曰。授记事大。何故不逐一标名。答。佛语圆妙。言中已具。举少该余。避繁文耳。 △二正与授记。分二。一授千二百人记。又二。一独授满慈记。分二。一叙默领解。又复分二。一得解欢喜。 尔时富楼那弥多罗尼子(至)智慧方便随宜说法。 此是经家预叙满慈意中。有如是默领也。知音云。据前五人得记例。今五百人闻因缘说讫。当说系珠喻。明其领悟。而后佛方与记。始为顺也。今不如例。独先记满慈者。见富那非下根诸弟子比也。尔时下。叙当机闻三周说法得益。而结尽前文。从佛…