科注妙法莲华经卷第十

宋柯山金溪栖云沙门守伦注 明玉溪菩提庵沙门法济参订 吴兴瓶城居士闵梦得较刻 △三、观音品二：初、申品目。 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五 观音圆通，善应诸方之所；普门宏阐，不动真际之场。慈运无缘，若春功之及物；悲心未愍，犹谷响以传声。智炬照幽，若皎月悬于霄汉；慧云含润，似彩霞映于洞天。机感相符，境智冥合。譬彼摩尼之宝，亦喻药树之王。三毒四倒以皆融，七难二求而悉备。现三十二应之瑞相，示一十九说之秘言。随他意则运彼权谋，照自心则冥通实际。应随高下，迹任方圆。顾智境以弥明，类霜蟾而向满。惟断德之究显，比月魄以将灰。此界娑婆，愍群机而普化；他方安养，俟补处以来仪。今此人法合题，故称观世音普门品。 △二、释经文二：初、问答，二、闻品得益。初文又二：初、前问答，二、后问答。初文又二：初、菩萨问四：初、时节(尔时)，二、标人(无尽)，三、敬仪(即从)。 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言： 尔时者，尔言即也，即是说东方妙音弘经已讫，次说西方观音弘经之时。或大众已闻妙音弘经，欢喜已竟，宜闻观音发心生善之时。或时众疑于妙音，若为利益上来说法，破众疑情已竟，时众有疑观音之德，正破此疑之时。或时众机在妙音，闻即得道，如二土菩萨得道已竟，八万四千悟理之时，须闻观音。由兹多义，故言尔时。然诸佛如来不虚说法，有四悉檀因缘，尔乃为说，正是敷演四悉之时耳。无尽意者，非尽非无尽，为对小乘明尽，…