科注妙法莲华经卷第四

宋柯山金溪栖云沙门守伦注 明玉溪菩提庵沙门法济参订 吴兴瓶城居士闵梦得较刻 △三、释信解品二：初、明品目。 妙法莲华经信解品第四 此品明中根人得解。夫根有利钝，惑有厚薄，说有法譬，悟有前后。法华座前犹如豌豆，记云：如生豌豆，钻刺不入也。文云：如来说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空无相愿，于菩萨法都无一念好乐之心。初闻略说，动执生疑；广闻五佛开显，朦胧未晓。今闻譬喻，欢喜踊跃，信发解生，疑去理明。复次，欢喜是世界，信生是为人，疑去是对治，理明是第一义。以是因缘，故名信解品。复次，禀小大教，初革凡成圣，各有次位。但小乘信行从闻生解，苦忍明发，信则称行；法行则历法观察，苦忍明发，法则称行。若信行人转入修道，转名信解；若法行人转入修道，转名见得。准小望大，亦应如此。故中根人闻说譬喻，初破疑惑，入大乘见道，故名为信；进入大乘修道，故名为解。文云：无上宝聚不求自得，我等今日真是声闻。以佛道声令一切闻，闻圆教，入圆位，故名信解品。约本迹者，四大弟子久入大乘，成就佛法。迹引中根，示初信解，故名信解品。 △二、释经文二：初、经家叙欢喜二：初、叙内心。 尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃。 慧命须菩提者，昔日诸智慧人中，而佛慧第一，佛于般若，命其转教，其为慧人所命，故云慧命。余三弟子，已如前释。发希有心等者，得喜…