科注妙法莲华经卷第三

宋柯山金溪栖云沙门守伦注 明玉溪菩提庵沙门法济参订 吴兴瓶城居士闵梦得较刻 △二、譬喻品二：初、申品目。 妙法莲华经譬喻品第三 譬者，比况也。喻者，晓训也。托此比彼，寄浅训深。前广明五佛开权，上根利智，圆闻获悟，中下之流，抱迷未遣，于是大悲不已，巧智无边，更动树训风，举扇喻月，使其悟解，故言譬喻。此取通意。若别释者，以世法比出世法，因于曾有，闻未曾有，踊跃欢喜，如经以世间父子譬出世师弟；又以世生法比出世生法，使蒙佛音教，不失大乘，如经父知诸子先心各有所好珍玩之具；又以世灭比出世灭，虽得无漏闻，亦除忧恼，如经我为其父，应拔其苦难，令免烧煮；又以世不生不灭比出世不生不灭，令其安住实智中，我定当作佛，如经乘是宝乘，直至道场。当知佛以一音说于譬喻，巧令中下得四悉檀益，故言譬喻品也。此约因缘释。约教释者，佛意本赞佛乘为物不堪，寻念先佛大悲方便，趣于鹿苑，称赞三车二乘以下，中可自济，恩不及人，菩萨驾牛，运他出宅，此三藏意也。又三人同畏烧煮，声闻如獐，直去不回；缘觉如彼鹿母，并驰并顾；菩萨如大象，身捍刀箭，全群而出。此通教意也。又二乘发心近，缘理浅，智慧弱，但断通惑，不能尽边到底，非波罗蜜。若菩萨发心久远，理深智强，能断别惑，穷源尽性。大品云：二乘如萤火，菩萨如日光。此别教意也。又始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。如斯之人，易可化度，不令如来生于疲苦。如华严中，即事而真，不须譬喻。为未入者…