科注妙法莲华经卷第五

宋柯山金溪栖云沙门守伦注 明玉溪菩提庵沙门法济参订 吴兴瓶城居士闵梦得较刻 △四、药草喻品二：初、申品目。 妙法莲华经药草喻品第五 此品明如来之述成。文中有具山川云雨等喻，独以药草标名者，何也？应知土地是能生，云雨是能润，草木是所生所润。其所生所润，通皆有用，而药草用强，因此标名也。然有漏诸善，悉能除恶，而无漏为最。于无漏众中，四大弟子以譬领佛，譬深会圣心，所以佛赞：善哉！甚为希有。述其得解，以喻其人，故称药草喻品。夫药草丛育日久，一蒙云雨，扶蔬暐晔，牙茎丰蔚于外，力用充润于内。譬诸无漏，住最后身，有余涅槃，更不愿求无上佛道。今得闻经，自乘佛乘，兼以运人。文云：我等今日，真是声闻。以佛道声，令一切闻，内外自他，具胜力用，故称药草喻品。应知药草，能除四大风冷，补养五脏，还年驻色。今蒙云雨，忽成药王，饵之遍治众病，变体成仙。譬诸无漏闻经，破无明惑，开佛知见。文云：我等今日，真是佛子。无上宝聚，不求自得。如佛子所应得者，皆已得之，面于佛前，得授记莂，嘉著称微，故言药草喻品也。应知前一番，是师弟领述世界悉檀意；次一番生善，是为人意；其次一番，是对治第一义两悉檀意也。是名因缘释品也。若约世典释药草者，如神农经曰：上药养命，谓五石炼形，六芝延年；中药养性，谓合欢蠲忿，萓草忘忧；下药治病，谓大黄除实，当归止痛也。草者，说文云：百卉之总名。释名曰：草，早也。谓望秋先凋。凡质干不坚，无材植之用，皆名…