科注妙法莲华经卷第七

宋柯山金溪栖云沙门守伦注 明玉溪菩提庵沙门法济参订 吴兴瓶城居士闵梦得较刻 △三、释提婆品二：初、申品目。 妙法莲华经提婆达多品第十二 疏引宝唱经目云：罗什法师于伪秦弘始间，在草堂寺译此经二十八品，命僧睿讲之。睿开为九辙，当时二十八品。长安宫人请此品，淹留在内。江东传者，止得二十七品。梁有满法师，讲经百遍，于长安烧身供养，仍以此品安持品之前。彼自私安，未闻天下。陈有南岳禅师，以此品安宝塔之后，续以正法华勘之，宛如符契。故知二师深得经意。提婆达多者，亦云达兜，此翻天热。以其破僧，出佛身血，教阇王纵醉，象蹋佛拳，华色尼死，置毒十爪中伤于佛。其既行逆，所以生时人天心热，从是得名。此约迹义。若约本者，以众生烦恼故，菩萨亦热，同其病行而度脱之。净名云：众生病故我亦病。斯之谓也。此品引古佛弘经得益，证明宣化，事迹不虚，举往劝今，使之流通。 △二、释经文二：初、明昔日达多通经，今释迦成道；二、明今日文殊通经，龙女成佛。初文又三：初、明往昔师弟持经之相；二、结会古今；三、劝信。初文又二：初、长行；二、偈颂。初文又四：初、明求法时节。 尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经无有懈倦。 △二、正明求法二：初、明发愿。 于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提心不退转。 △二、明修行二：初、明欲满檀那勤行布施。 为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手…