一、宗前敬序

一、宗前敬序 【頌文】 一‧一 稽首唯識性，滿分清淨者；我今釋彼說，利樂諸有情。 【疏翼】 在論首端有五門分別，總屬大文第一宗前敬敘，大文第二依教廣成。此頌本屬第五門判釋本文中，第一分宗前敬敘分。 【述記‧卷一】 初發論端，略以五門解釋︰一、辨教時機，二、明論宗體，叁、藏乘所攝，四、說教年主，五、判釋本文。 【疏翼】 以下五門分釋。 【述記‧卷一】 第一、辨教時機。于中有二︰初、辨說教時會，後、辨教所被機。 辨說教時會者，如來說教隨機所宜，機有叁品不同，教遂叁時亦異。 諸異生類，無明所盲，起惑造業，迷執有我，于生死海淪沒無依。故大悲尊初成佛已，仙人鹿苑[1]，轉四谛輪，說《阿笈摩》[2]，除我有執，令小根等漸登聖位。彼聞四谛，雖斷我愚，而于諸法，迷執實有。世尊爲除彼法有執，次于鹫嶺[3]說諸法空[4]，所謂《摩诃般若經》等，令中根品舍小趣大。彼聞世尊密義意趣，說無破有，便撥二谛性相皆空爲無上理。由斯，二聖互執有、空，迷謬競興，未契中道。如來爲除此空有執，于第叁時演了義教《解深密》等會，說一切法唯有識等，心外[5]法無，破初有執；非無內識[6]，遣執皆空；離有無邊，正處中道。于真谛理，悟證有方，于俗谛中，妙能留舍[7]。 又今此論，爰引六經︰所謂《華嚴》[8]、《深密》[9]、《如來出現功德莊嚴》[10]、《阿毗達磨》[11]、《楞伽》[12]、《厚嚴》[13]。十一部論︰《瑜伽》[…