妙法莲华经入疏卷第七

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 天台 智者 疏 并记 四明沙门 道威 入注 妙法莲华经五百弟子受记品第八 此品中。具记千二百。而标五百者何。然从得记名同。五百口陈领解。故以五百标品耳。又五百且从数等。非谓从要标也。前品与四弟子记。品题安授。此那云受。盖此先标五百。故须作受字目品也。受记之义。具如前品已说。此品乃是第三周为下根。作宿世因缘说中。第二受记段中。初授千二百中二。一授满愿。二授千二百。初满愿复二。一经家序嘿念领解。领解中。先叙其得解欢喜中。初叙其得解之由。中复有四。分文竟。 尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧。方便随宜说法。 此是经家叙满愿得解欢喜由中。初闻法喻二周开三显一也。言从佛闻是智慧。即领解上方便火宅中显实。方便随宜说法。即领解两处开权也。 又闻授诸大弟子。阿耨多罗三藐三菩提记。 此是由中。第二叙由闻上授身子。并四大弟子得记故解也。诸大弟子。即领上开权也。授菩提记。即是领上显实也。 复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。 复闻宿世因缘之事。是由中第三之一句。即领显实也。复闻诸佛神通之力。是由中第四。即领开权也。如来三达无碍。观彼久远。犹若今日。即是大自在神通之力。斥异二乘止齐八万劫也。已上明得解之由竟。 △下从得未曾有去。经家叙其得解欢喜。先明内解欢喜。次明外形恭敬也。 得未曾有。心净踊跃。 此明内解欢喜。良由未闻开权显实。而今得闻。故言得未曾有。除涅槃爱。断破别…