妙法莲华经入疏卷第四

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 天台 智者 疏 并记 四明沙门 道威 入注 妙法莲华经信解品第四 此品。因上如来为中根善吉四大等。作譬喻正说竟。此当第二四大声闻。作譬喻领解段也。如何领解。下发希有心。是心领解。即从座起。是身领解。而白佛言。是口领解。当知四大声闻。三业俱领。故名领解段也。领解之义。具如前身子领解中委示。可知此品是近领火宅譬说。远领方便法说。既闻譬解已。必解于法。岂有悟后而迷前法。故须领解法譬双悟也。良由根有利钝。惑有厚薄。说有法譬。悟有前后。故法华会前。声闻犹若豌豆。如云闻如来说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相愿。于菩萨法。都无一念好乐之心。此即昔时未能信解。来至此经。初闻略说。动执生疑。次广闻五佛。蒙笼未晓。今闻譬喻。方能欢喜踊跃。信发解生。疑去理明。欢喜是世界。信生是为人。疑去是对治。理明是第一义。况理善生破恶获证。圆融四悉。一时俱得。即分证之第一义。以此四悉俱实者。由闻妙法得解故也。此是因缘释尔。若约教释信解者。以位言之。中根之人。闻说譬喻。初破疑惑。入大乘见道。即初住见理。故名为信。初住必有加功。进入大乘修道。即二住。故名为解也。文云。无上宝聚不求自得。我等今日真是声闻。以佛道声令一切闻。当知闻圆教入圆位。故名信解品也。若本迹释者。四大弟子。久入大乘。成就佛法。迹引中根示初信解。故名信解品也。此一品经为二。一经家先叙欢喜。二白佛自陈。于初叙欢喜中。先叙内心。…