妙法莲华经入疏卷第六

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 天台 智者 疏 并记 四明沙门 道威 入注 妙法莲华经授记品第六 此品。是为中根人作譬说中。第四如来授记段也。良由中根闻法譬二周开三显一。具足领解。如来述成。虽自知作佛。而时事未审。若蒙佛诚言。授其当果。劫国决定。近远了莂。则大欢喜。今从佛授与得名。故言授记品也。梵音和伽罗。此云授记也。言授记者。亦云受记。受决。受莂。授是与义。受是得义。记是记事。决是决定。莂是了莂。皆授记义也。然诸经破受记。如净名云。从如生得记耶。从如灭得记耶。如无生灭。则知无授记也。又思益云。愿不闻记名。又大品云。受记是戏论。今经云何有授记耶。答。若见有记记人。此见须破。云无记也。若菩萨誓记。此记须与。不可专执净名也。又世谛故记。第一义故无记。又三悉檀故记。第一义悉檀故无记也。不可以真难俗事。而守思益大品也。若约今经论破。须具五义。一破方便教所得近记。二破始记者生染着心。三为显实理记无记相。四为未合记者。息希望心。五为宜闻破着得益者。故皆须破记。又衍门破小。以圆破偏。皆可论破义。但此品机应具足领解。佛述成竟。令时事决了。闻记获益。八相诱物。悉檀逗会。是故明记也。当知今经有通途之记。如法师品初一句之记。若别与记。如三周后说者是也。又此经有三因之记。若正因记。如常不轻。若缘因记。如法师品十种供养。若了因记。如授三根人也。若正因记。名广记。缘了记。名狭记也。又有迟记。如声闻。速记如龙女。又…