妙法莲华经入疏卷第五

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 天台 智者 疏 并记 四明沙门 道威 入注 妙法莲华经药草喻品第五 通题已如初释。药草喻别目。今当委解。此品。是为中根譬说中。第三述成段文也。初约世界悉檀释者。夫此品中。具有山川云雨等。何故独以药草标名者。须知土地是能生。云雨即能润也。草木是所生所润也。以所生所润。通皆有用。而药草用强。又土地约今。草木兼昔。当知药草有通有别。通言。昔之药草。俱能治病。别则唯在今经。方名是药之草。故名药草。是药之草。名为瑞草。又此药草。若从所述义边。无非是药。若从迦叶能领。中草为名。则秪应云中草品耳。应知三草二木。是瑞非瑞。在昔虽元一地所生。一味之泽。而不自知。故至今经。忽蒙开显。莫非祥瑞。乃使弹指散华通成妙因。生无生。慧。咸成种智。故从用强。名药草品也。地雨复是述其领实。故不别说有漏诸善。悉能治恶。无漏为最。无漏众中。四大弟子。以譬领佛譬。深会圣心。故今佛又以药草。述成领解。经赞善哉甚为希有。述其得解。以喻其人。故称药草喻品。须解品名。言通意别。故云药草。言别意通。且指声闻。佛意虽通。述其得解。别在迦叶。述其不及。及以复宗。若通若别。皆成药草。世界释竟。若为人释者。夫药草丛育日久。经二万亿。犹在方便。今始开显。一蒙云雨。草木敷荣。牙茎丰郁于外。力用充润于内。譬诸无漏。住最后身有余涅槃。更不愿求无上佛道。今得闻经。自乘佛乘。兼以运人。文云。我等今日。真是声闻。以佛道声令一…