妙法莲华经入疏卷第三

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 天台 智者 疏 并记 四明沙门 道威 入注 妙法莲华经譬喻品第三 然此譬喻品题。应在下诸天说偈之后。火宅譬喻之前。而置此中法说领解之前者。乃是译经者。调卷置领解之初耳。不可云发起中根。指法说领解得记等。为譬说作序。此是人情耳。若置法说之后。岂中根人可不悟耶。然此品初。虽兼第一周文。今释品题。乃依第二周意。而消别目。题譬喻品者。盖由前广明五佛开权显实上长行偈颂。上根利智。圆闻获悟。为中下之机。抱迷未达。大悲不已。巧智无边。更动树训风。举扇喻月。使其悟解。故言譬喻也。此品乃如来亲唱。不同世人只喻近事。喻下所表法有权实。不可率尔。今先总释。次乃别释。先总释。譬者以类比况。谓之譬也。喻者开晓令悟。谓之喻也。既两字双题。义有小别。故以此界内人中车宅。比况界外佛乘深义。晓训时众。托此比彼。寄浅训深。此总释也。若别释者。以世法比出世法。因于曾有世间父子。今闻出世未曾有慧。成佛真子。踊跃欢喜。故经以世间父子。譬出世师弟。良由声闻等与佛天性不殊。唯在今经说未曾有。何以知之。所以密遣之日。尚无佣作之心。领财之时。岂生己物之念。特由天性相关。遂荷领知之泽尔。前忧悔至此方除。中下之徒。闻譬说时。始名真子。今方得悟。踊跃弥加。盖由闻譬生于实喜。此即信解欢喜之文。题总别文。此约欢喜。世界悉檀故设譬喻也。又以世生法。比出世生法。使蒙佛音教。不失大乘。如经父知诸子先心。各有所好珍玩之具…