天台三大部补注卷第十一

止观辅行 永嘉沙门释从义撰 辅行云：济行之教，有宗信教堪辅行。 此明立其辅行二字。教能济行，故云济行。济行之教，其教多矣。若无所宗，岂堪辅行？今以其教而辅行者，良由诸教有所宗焉。一代之教，宗尊法华、涅槃二经。以此二经，同醍醐故。教既有宗，信知堪任辅行者矣。教为能辅，行为所辅。 显教之行符理验，行可传弘。 此明立其传弘二字。行能显教，故云显教。显教之行，亦乃多矣。若不符合开权妙理，其行未可传而弘之。今止观行既符法华显实之理，验知此行可以传弘。人为能传弘，行为所传弘。 行何所弘，非众教不立。 前文云验行可传弘，今乃问之，此行如何得为所弘？故云行何所弘也。仍自答之，自非一代众多教法，而此止观圆顿妙行，何由立乎？故云非众教不立也。问：何缘有此料简之语？答：前文但云显教之行符理验，行可传弘，此则但见行能符理，行可传弘，未见其行由教而立。故今点示，非但其行符理可弘，亦乃其行由教而立。是则行立，功在众教，况复符理，故可传弘。问：若尔，行由教立，岂非教为能弘？何故向云人为能弘耶？答：行由教立，弘之在人，人能弘道，其在兹乎？ 教何所辅，非妙行莫诠。 前文云信教堪辅行，今乃问之，教能辅行，未番何行以为所辅？故云教何所辅也。仍自答之，若非法华微妙之行，莫为诸教所诠辅焉，故云非妙行莫诠也。问：何缘有此徴释之辞？答：前文但云济行之教有宗，信教堪辅行。此则但见教有宗，故堪以辅行，未见其行为教所诠。今则示之，非…