天台三大部补注卷第八

(妙经文句文句记) 永嘉沙门释从义撰 文句云摄律仪等。 菩萨戒疏云：摄律仪、摄善法、摄众生，此三聚名出方等地持，不通三藏也。大士律仪通止三业，今从身口相显，名为律仪。于律仪上起菩提心，勤修诸善，名摄善法；利益众生，名摄众生。璎珞经云：十波罗蜜名律仪戒，八万四千法门名摄善法戒，慈悲喜舍名摄众生戒，亦名饶益有情戒。 记云：彼名拔苦。 名应作明。 如斯之等类，即息化也。 此文误也。应云我即自思惟至疾入于涅槃，是息化耳。又文句云而放舍文略者，以劝门但云或当堕落，为火所烧，诫门但云东西走戏，视父而已，故知文略也。 经云：逾急。 逾羊朱切。小雅云兹也，强也，益也。 躄地 躄，倒也。 勿强 强，平声，下去准知，抑也，坚也。 醒悟 醒。平上去三皆通。字林云：醉，除也。 憔悴 音义云：愁忧之病也。 文句云：又被佛加。 金刚论云：于菩萨身，佛与功德智慧之力，故名加被也。 记云：劳谦。 周易？谦卦中九三：劳谦，君子有终，吉。注云：上承下绥，劳谦匪懈，是以吉也。成双流行者，净名疏云：香积品正为室内，明非真非有之中，能道观双流，净秽俱显，圆通不碍，融会无方，入不二门，双亡二边，正入中道。此品双照二谛，净秽俱融。广上非真非假之文，成道观双流之义。彼佛诫摄身香等者，疏云：彼国以香为佛事，无有二乘，纯诸菩萨者，似如实报土。然同居之土，亦有净秽，亦有一乘之化，无三差别者，未知彼土定判属何。问：佛命菩萨令摄身香，何不…