天台三大部补注卷第十四

止观辅行 永嘉沙门释从义撰 辅行云：中生、上流各三种，如释签引。 准俱舍论，总为九种，谓三各分三，即中、生、上流也。有行、无行，生色界已，方般涅槃，并生般摄。言中三者，谓速、非速、经久，如迸火星。以喻三义，思之可知。并于中阴论速等也。生有三者：一、生，约速立；二、有行，约非速立；三、无行，约经久立。并生色界已，论速等也。上流三者：一、全超，约速立；二、半超，约非速立；三、遍没，约经久立。从色初至色末，始终有此三人不同。如是三九，由业、惑、根三种之异。言业异者，造顺现业，成中般故；造顺生业，成生般故；造顺后业，成上流故。言惑三者，下品之惑，成中般故；中品之惑，成生般故；上品之惑，成上流故。言根别者，上根中般，中根生般，下根上流。杂毗昙云：阿那含者，或五、或七及八。五谓中生、有行、无行、上流；七谓更于中般开三，如迸火星。喻八者，谓五上加现般、无色般及不定般。释签虽引不定般名，学人亦鲜解其义者。余读婆沙，始见其说。大婆沙云：亦有不定般涅槃者，或于欲界而般涅槃，或于色界而般涅槃，或无色界而般涅槃。复次，彼即摄在七不还中。若在欲界，即名现般；若在色界，即五不还；若在无色，即无色般。此生造业，即此生熟，名顺现业；此生造业，第二生熟，名顺生业；此生造业，第三生后，次第而熟，名顺后业。 五停四念，略知玄文及释签。 如常所说，既无大异，故今不引。 初十二有八。 初地行十事：一者、深心坚固，是不可得故…