天台三大部补注卷第六

(妙经文句文句记) 永嘉沙门释从义撰 记云：大种所起。 新译诸论，皆云大种，即四大种也。今之音声，即色大种，是故云也。亦如小乘发智论说：如来咽喉微妙大种，从此能生妙语音声。婆沙：问曰：何名大种？答：大而是种，故名大种。如言大地及大王等，能减能增，能损能益，是为种义。体相形量，遍诸方域，能成大事，是为大义。金光明亦云：水火风种，散灭坏时， 难陀持戒，如止观第四记。 前已指引，今更不云。 经云：尽诸苦际。 婆沙问云：苦际为在苦中？为在苦外？若在苦中，不应言苦际；若在苦外，世间现喻云何通耶？犹如金筹，初中后等皆悉是金；苦亦如是，初中后等皆悉是苦，何名苦际耶？答曰：或有说者，阿罗汉最后阴是苦际，或云灭尽涅槃是苦际。最后阴是苦际者，更不生苦故，不与苦相续故，不造苦因故。灭尽涅槃与现喻相违者，此不须通，以三藏中不云此故。 记云：若例声闻，须明行相。 逆顺推见爱十二因缘，具如四念处中。 以小乘中，无十方佛。 若准大论引阿含云：东方世界有无量等。是故小乘亦不言有，亦不言无。若言有者，众生懈怠，不求度故。大论又说：声闻但于一佛身心见十方佛，菩萨乃于无量佛土中念十方佛。若萨婆多云：无十方佛。若僧祇中说：有十方佛。若成实论云：一世界无，多世界有。当知此皆所计不同耳。今以大小对辨，小乘中则无，大乘中则有。 又见佛子，故云见。 准经合云于此悉见，又睹诸佛，故云见矣。 殑伽河。 殑，其升切。经云恒沙，或云恒迦…