天台三大部补注卷第二

(妙玄释签) 永嘉沙门释从义撰 释签云：又如宝箧经释十二支等。 此文恐误，曾捡藏中宝箧经两本，并未见此文，而辅行中指楞严经者，亦恐误也。须知此文出文殊问经上卷，今更随其脱略之处，引文示之。彼经云：来者痴义，去者不痴义。今文谓痴是去义者，误也。佛说等者，文殊白佛云：佛说无二法耳。彼经又云：文殊师利中道具足，真实观诸法，诸法无二，无二有何义？谓末陀摩。彼文殊问经仍自注解云：末者莫义，陀摩者中义，莫着中道，谓末陀摩。今文问答者，荆溪私安耳，人不见之，或以末陀摩经为句读者，误矣。 毗伽罗论，如下第六记。 大经第五云：譬如长者，唯有一子，心常爱念，将诣明师，惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜殷勤，但教半字，而不教诲毗伽罗论，良由其子力未堪故。章安云：毗伽罗者，此云字本。河西云：世间文字之根本，典籍音声之论也。宣通四辩，诃责世法，虽是外论，而无邪法，将非善权之所为乎？ 次引信解，具如品中。 四禅体含，支林如盆器也，生空粗如米也，法空细如面也，此皆正道耳。无常如盐也，苦如酢也，此皆助道耳。 无生无作，文稍隐略，如止观第一记。 夫四种四谛，即是大经圣行品文也。第十一，初以八苦释苦，即生灭苦也。苦谛文末，约四谛简云：凡夫有苦而无谛，声闻有苦有苦谛，菩萨解苦无苦，余三谛亦然。此即通教菩萨对三藏简也。第十二，初以善不善爱，及以九喻，谓债主、有余、罗刹女等，以释集谛，即生灭集也。集谛文末，亦约四谛简云：凡…