天台三大部补注卷第十三

止观辅行 永嘉沙门释从义撰 辅行云：不同律文篇聚，各有根本、方便、后起，对心、对境，若罪、若事，若双、若单。 篇谓五篇，聚即七聚：一、波罗夷，二、僧残，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉罗，此五篇也；一、波罗夷，二、僧残，三、偷兰遮，四、波逸提，五、提舍尼，六、突吉罗，七、恶说，此七聚也。南山问云：五篇、七聚，何义开合，又云六聚耶？答：言立五篇者，僧祇律中当宗所明，但云五种犯、五种制、五犯聚。其六聚、七聚，即四分下文。今且分七、五不同，具有三义，则入五中：一者名均，二则体均，三者究竟均。不具此三，通入聚摄。而六、七荖分者，六中含吉罗，以同体故；七中离于恶说，以过多故。身名恶作，口名恶说，是故此聚分以为二。此等名目，欲申通者。波罗夷者，僧祇中说，义当极恶。此有三义：一者退没，以犯此戒，道果无分故；二者不共住，非但失于道果而已，亦乃不入二种僧数；三者堕落，舍此身已，堕落阿鼻大地狱故。十诵中说：堕不如意处。四分中说：如人断头，不可复起，若犯此戒，不成比丘。此从行法，非用为名。又波罗夷，此云无余，盖从众法绝分为名。僧残者，善见律云：僧伽者，僧也；婆者，初也，谓僧前与覆藏羯磨也；尸沙者，残也，谓末后与出罪羯磨也。若犯此法，僧作法除，从境为名，故云僧残也。婆沙中云：僧伽者，僧也；婆尸沙者，残也。若犯此罪，垢缠行人，非全净用，有残之罪，由僧除灭也。四分中明僧残，乃同上说。又云有余，此以行法不绝为名…