天台三大部补注卷第十

(妙经文句文句记) 永嘉沙门释从义撰 文句云五法等。 一生贵家，二生人天，三得男身，四诸根满，五识宿命。第三祇时得三不退，故第三祇通至百劫为上忍也。三乘共位如大品等，别家初地如璎珞等，圆初住如华严起信，故四教无生忍皆圣教明文也。 记云：摄论识分八、九，及婆沙一十六字，进退在人等。 无著菩萨造摄大乘论真谛，旧译七识阿陀那，此云执我识；八识阿赖耶，此云藏识；九识庵摩罗，此云净识。玄奘新翻，乃云第九。只是第八异名，不存第九识也。大宋僧传云：京兆大慈恩寺法宝法师，亦是三藏玄奘法师之神足也。奘公初译婆沙论毕，宝有疑情，以非想见惑，请益之。奘别以十六字入于论中，以遮难词。宝白奘云：此二句四句，为梵本有无？奘曰：吾以义意酌情作耳。宝曰：师岂宜以凡语增加圣言量乎？奘曰：斯言不行，我知之矣。故一十六字，即是四句也。又文句云为无生忍是初地者，为字恐须作谓字。又云天亲以发心为无生忍者，应云以初地为无生忍也。又记文云上根七地者，上七二字，必有一字误矣。思之。游漾者，漾，文句作漾。玉篇：余掌切，漾漾，无涯际也。亦古文漾字也。余亮切，水名也。漾，水溢荡貌。经音云：游，泳也。漾，泛也。水摇动之貌也。十梵行者，身，身业。口，口业。意，意业。佛法僧戒，推此十种，如空叵得，名为梵行。六根清净，语其中间。发心长别，言其初后。初后中间，虽则不同，皆是圆家十信位也。又下文引大经云一生实相者，经云实想耳。又引五万菩萨二生法界…