释氏六帖卷第十

齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集 法施传灯部第十五 仕行道行 释朱仕行，颖川人。志业方正，少怀远悟，脱落尘俗。出家已後，专务经典。常讲道行经，每叹译理不尽。乃於魏甘露五年，发迹长安，西度流沙，至于阗，得梵书正本九十章。彼国多小乘学，遂以白王：汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法，王不禁之。聋盲汉地，王之咎也。王即不听，賷经来。仕行白王，求火烧为正。于是殿前积火，誓毕烧之，其经不损。王大信之。本到汉地，叔兰译为放光般若。仕行终於于阗，年八十。尸烧之不散，王众叹曰：若真圣人，散之。应声即散。孙绰赞起塔供养。弟子法饶来，具述此事。 孝龙小品 淮阳人。少以风姿不羣，神彩卓荦，高论适时，披味小品，以为心要。陈留阮瞻、颖川庾凯并结知音之交，世呼八达。人共嘲之曰：大晋龙兴，天下为家。何不全发肤，去袈裟？龙曰：彼为我辱，我弃彼荣。故无心於贵而愈贵，无心於足而愈足矣。其机词适时，皆此类也。叔兰初译放光，龙披阅旬日便讲，不知所终。孙绰赞曰：小方易拟，大器难像。桓桓孝龙，尅迈高广。物竟宗归，人思效仰。云泉弥漫，兰风舒响。 僧渊放光 西域人，生於长安。貌虽胡人，语实中国。容止详正，志业弘深，诵放光、道行二部般若。晋成之世，与康法畅、支敏度等过江。畅亦有才思，着人物始义论等。畅常执麈尾，每值名宾，清谈尽日。庾元规谓畅曰：麈尾何以常在？曰：廉者不求，贪者不与，故得常在。敏度聪哲有誉，着译经录。渊虽德途畅、度，而别…