论语发隐

清石埭杨文会仁山注 子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。 开章言学。须知为学之方。详在大学前篇。孔子自言下学而上达。诚为学之正轨也。时时习之。日有进益。以期造乎至善之地。则中心喜悦可知矣。朋自远来。同声相应。同气相求也。其乐何如。设人不知而内自愠。是谓徇人。则非君子之道矣。 有子曰。其为人也。孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。 有子此言。以孝弟治天下。得圣门一贯之旨也。 子曰。禘自既灌而往者。吾不欲观之矣。 灌所以降神。诚无感通。神不来格。此祭便成虚设。故不欲观。 祭如在。祭神如神在。子曰。吾不与祭。如不祭。 两如字最妙。记者因闻孔子之言。而知孔子祭时。有此种观境也。 子谓子贡曰。女与回也。孰愈。对曰。赐也何敢望回。回也闻一以知十。赐也闻一以知二。子曰。弗如也。吾与女弗如也。 维摩经中。三十二菩萨。皆以对法显不二法门。六祖坛经。以三十六对。显禅宗妙义。子贡闻一知二者。即从对法上知一贯之旨也。若颜子闻一知十者。乃证华严法门也。经中凡举一法。即具十门。重重无尽。名为圆融法界。子贡能知颜子造诣之深。复能自知修道分齐。故孔子印其弗如而与之也。 子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有於我哉。 下文夫子自许为之不厌。诲人不倦。此章何有於我之句疑传写有误。 子谓颜渊曰。用之则行。舍之则藏。…