南华经发隐

南华经发隐敍 太史公言庄周作渔父盗跖胠箧。以诋訾孔子之徒。以明老子之术。岂知渔父盗跖皆他人依托。大违庄子本意。观其内篇推尊孔子处。便可知矣。司马氏不於内篇窥庄子之学。而据伪撰以判庄子。宜其将老庄申韩合为一传也。至唐初尊之为南华经。而作注解者渐多。唯明之陆西星憨山清二家。以佛理释之。憨山仅释内篇。西星则解全部。今阅二书。犹有发挥未尽之意。因以己意释十二章。与古今着述。迥不相同。质之漆园。当亦相视而笑。尝见宗镜判老庄为通明禅。憨山判老庄为天乘止观。及读其书。或论处世。或论出世。出世之言。或浅或深。浅者不出天乘。深者直达佛界。以是知老列庄三子。皆从萨婆若海逆流而出。和光混俗。说五乘法。(人乘。天乘。声闻乘。菩萨乘。佛乘。)能令众生随根获益。後之解者局於一途。终不能尽三大士之蕴奥也。 光绪甲辰仲秋之月石埭杨文会识於金陵刻经处 南华经发隐 石埭杨文会仁山注 鲲鹏变化(逍遥游) 北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运则将徙於南冥。南冥者天池也。齐谐者志怪者也。谐之言曰。鹏之徙於南冥也。水击三千里。抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。野马也。尘埃也。生物之以息相吹也。天之苍苍其正色耶。其远而无所至极耶。其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚。则负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上。则芥为之舟。置杯焉则胶。水浅而舟大也。风…