胜集密教王五次第教授善显炬论卷十

卯三、炽然猛利火法。 若谓金刚念诵，纵能使风趣入中脉，及入者融化。倘此不能策动猛利，溶解菩提心，则此中无乐空和合。若亦能者，当说彼理。曰：此如前引，金刚鬘续说：此能引大乐。其所说大乐，即溶解顶上菩提心之乐。溶解彼者，实须炽然脐间猛利火。此理如金刚鬘续云：‘能集诸空行，故说摄空行，常住脐中央，光明如千日，出生大智火，坏一切遍计，现烧蕴分别，成无障碍身。次摄界分别，复于诸自性，能所取分别，其后亦摄彼。总焚一切缚，犹如蛾投火。由合风真实，了知咒实性，虽微细分别，焚毁定无疑。’其初四句，明脐间猛利体性。言彼为一切空行母总集体性者，如桑补札中说为无我母体性，春点续中说为亥母体性。以彼二尊，即白衣母等，及善猛母等，一切瑜伽母所集之体性故。此亦仅是一例。此说猛利赤尘，为一切空行母总集体性者，义谓明妃所作，乃为引生瑜伽师之大乐。炽然猛利，亦能办彼事也。次二句文，总明炽然猛利，能焚遍计分别。其次二句、一句半、二句半。如其次第，说能集诸蕴分别，诸界分别，能所取分别。言集者谓焚烧义，或摧坏义。言无障碍者，谓数数义，或相续义。言身者，谓于身焚烧也。其次二句，合烧分别之法喻。次二句明，炽然猛利焚烧分别，亦由了知风真实性，出入二相、或出入住三相，与咒真实性，二字或三字结合而成。即由金刚念诵，乃能如是成办之义。其次二句，说微细分别亦定烧毁无疑也。又彼续云：‘正依风真实，由吽字策发，善醒觉火轮。’此说，依止风真实…