胜集密教王五次第教授善显炬论卷五

辛二、次第决定。 五次第论，说二次第如梯级者，圆满次第之五次第亦尔。彼说要安住金刚念诵，乃得缘心。要以实际光明，净治幻身。从彼定起，乃得不二双运。以是亦可知，要安住缘心，乃得幻身故。此亦即说，要依前前乃生后后之次第。五次第论未详说者，摄行论广说，谓佛乘意乐二种发心。粗分，一念天瑜伽；细分，分别瑜伽。从身远离乃至双运，学前前已乃学后后，是顺次第。又说，从身远离，若无前者，后者不生，是逆次第。是故当许次第决定。除如是略说外，本释诸续与五父子论中，皆未明说次第如是决定之因相也。迦湿弥罗拉弥论师说：先须清净凡常身故，从初加行，乃至百部身远离，说生起次第。次为清净语故，说语远离。次为清净凡常心故，说心远离。次为满足夙愿果利，及为远离如大自在教之断边，又为经劫利益众生，并为远离如声闻菩提之灭谛，故说幻身。若爱著彼即有所缘，为净治彼故说光明。为远离光明断边，故说双运。西藏先贤，说如琵琶，若未善治其身，必不能发妙音。如是乃至未以身金刚三摩地，远离凡常身，必不能生语远离。异此则生。乃至未调心所乘风如野马者，必不能调如人之心。以语远离调治风已，乃生心远离。若未了知心远离位，一切粗法，唯自心者，则必不知细法如幻。或心远离位，若无自证乐三摩地者，必不能生幻身。以幻身，唯从彼成故。譬如心未了知瓶者，则必不知彼法无常。如是若有法幻身未到究竟，必不能证以二静虑灭彼之光明。若先未得无相光明，必不能证显空无别之双运…