胜集密教王五次第教授善显炬论卷四

庚二、明欲生彼须由相伊旺专住身要。分二。辛一、引生乐空无别之俱生，须专住身要。辛二、引生二谛无别之双运，须专住身要。初又分二。壬一、总说二种方便。壬二、别释。今初 如前所说，寻求究竟了解无我真实义之理，即密咒中亦无胜过波罗密多乘者。以未以正理澈底遮遣实执所著境，破坏实执所缘。仅内摄其心。此与实执行相无违，则于实执全无害故。由遮何事能得无我义，其所破事，若较应成中观所说略粗，而求无我者，内不能遮实执之微细所缘，则于实执犹有余剩故。若较彼更细而破者，则于彼义，不能以正量力，引生缘起定解。堕断空故。以是应知，决择空义之理，实无差别。然修彼义时，由左右风融入中脉之力，然起猛利，以溶化菩提心之大乐，定解修习空义。如此俱生智，速能净治二障习气之力。余任何心皆未能有。故必须引生彼大乐智。又若不能专住身要，彼必不生。故说专住身要二种方便。谓依止明印，与内修脉风空点等之方便也。其中初者，下三部中，况真实羯摩印，即缘彼之视笑等，亦未说以贪心而作。除与自等至外，说缘所修印，笑视执手，故彼诸续，名笑等续。无上瑜伽部中，说与羯摩印智印，等至之方便。故说彼续，名和合续。若何续中，未说与羯摩印和合引生大乐之方便，则彼续中亦必不说，与智印和合。亦更不说，修内身脉风空点溶化菩提心，引生大乐之方便。若何续中宜说前事，则彼续中，亦必说后二事。若何续中，宣说专住内身要穴之方便，则彼亦说，与二印和合。彼等方便，一切均是由左…