胜集密教王五次第教授善显炬论卷九

卯二、明风咒和合及金刚念诵之差别。 风咒和合之理，灯明论说，于内身处，安布显形行相之白色嗡等，为风入住出者。以三字表义即三种风，故作是说。非说修彼等为三风，亦非金刚念诵时也。金刚念诵时，续及圣论，于彼三字，为声为色，及所配之风真实，为风为音，皆未明说。廓师说为声音，非是字形。故此派智者亦皆如是许。玛派多说，风如贯珠之缕，三字如珠粒排列，状如写成。根本续第七品云：‘莫食乞而诵。’灯明论中解彼了义，引授记密意续云：‘别字为乞化，诵彼乃是食，许彼为食乞。’此说风咒别诵，为金刚念诵之障品。由是当知，彼不别异。其中乞化之梵语为苾刍、苾那，训诂为异。阿刍罗，训诂为字。风字各别而诵，是为食乞。故风咒，各别之咒说为声音。未说思维，状如写成。故知风咒不别，亦是说与咒音无别。非说与写相无别也。又诵读之音，属于外语。摄行论说，此是内语。故非彼音。亦非口虽不诵，而思惟读诵行相之音。以是当知，此中三字乃风入住出三之本音。若将风之本音，与咒音和合无别，是谓风咒和合无别之义。若自了知内风出入，自发三字音声，专意缘彼不散。是谓此中念诵。灯明论说，彼是意诵。然与思维舌颚功用诵咒行相之意诵不同，当善区别。续说风咒和合无别之义要于意中现为一体。倘未如前了知，则于意中不能现为一体也。教授中说：‘风内住时，略为长久。’有诸智者，谓续疏意趣是随风住量，不加造作而住，此定非理。以续说一日夜中，出入二风合为一息，仅有二万一千六百…