大疏百条第三重第十

宝珠譬喻 统论三劫始终作宝珠譬喻为十住心具有将如何。答。可具有也。雨方也。若云具有者。三劫六无畏述如常教相也。何摄第十住心乎。又如云越世间三妄报出世间心生。三劫心局出世。争入世间三种之住心乎。依之宗家以三劫之文唯引证第四以上六个住心。若又依之云尔者。三劫六无畏开合之不同也。六无畏既通世间。三劫何局出世乎。又以第三劫标句证第十住心。若尔可通十住心如何。 答。依文显相局出世。搜深意可通十住心也。凡束一切之妄执收三劫。以彼能越之心为心续生。若尔设虽一毫之微善。可成三妄能越之心。何非三劫能越之摄乎。虽然经显相三妄能起之净心有漏无漏之二位中。约无漏三劫之说相来也。故宝珠譬论始举瓦砾无异喻（第一住心）有八心萌动之说（第二三住心）终极无心之后明生在佛家之义。十住心具在之旨诚以分明也。且一片难势其理显然也。但至一边者。且约显相之一途。如是成申者御难更无相违。无过可答申也。 此论义今题可答十住心具有条勿论也。其旨如愚草等三劫十住心宽狭事今寻至要也。故云统论三劫始终作宝珠之譬喻故。此寻来也。故于问题可有用意也。今题三劫设局出世净心。思譬喻十住心具有故。答通十住心。以三劫狭难。问答所存可同故。论认可违也。故题三劫。十住心具有欤可作也。譬喻云无十住心义不可有也。云三劫十住心具有义。宗家御意以十心三劫十地六无畏文为心续生答说。依心续生之文立十住心。然三劫说文终释云。此经从浅至深广明心相。绵为开示净菩提心本末…