大疏百条第三重经六

即心之印 然后为说即心之印今此即心之印者可云指真言教站。答。雨也。雨方也。若云指真言者。今经即不如是简异尤可显经。加之案文相之次第。上诸蕴和全中我不可得者小乘教也。次诸法从缘生都无自性者指大乘权教。但为薄福已下文尤可显一乘况又薄福不信等文全同法华之说。即心之印岂非为说实相印乎。文义既全同也。可知即心之印者显一乘理非真言云事。若又云尔者。上释诸法实相者今经心实相也毕。开会释次云即心之印。真言教也云事。尔者雨方。 答。可真言也。即心之印者心实相义故。但至难势者。先至简异释迂回直往简异也。上钝机直难教真言故。先于余教调练其机根熟后说真言也。今经为自性所成眷属直开心实相。故简异之也。次似法华说事。机根调熟后说之事同法华故。是以出生义云。起化城以摄之。由粪除以诱之。及乎大种姓人法缘已熟三秘密教说时方至。逐却住自受用身据色究竟天宫入不空王三昧等金刚顶经说拟法华释之也。今文可准彼乎。 此论义即心之印指密欤可问。指今经欤不被问欤。不顺今经即不如理简异释故。谓上说今经之样。往往释毕不可云今经即不如是之故。定知上举他经说可简异今经即不如是云事。所诠于即心印可有二义。一指法华说也。不能自信作佛等之文全同法华说之故。四十余年机根调熟终说法华一乘云然后为说即心之印也。印言专同法华为说实相印文也。故疏上。然后如来以印实相等（云云）彼又指法华也。问。今一段文意显云渐开密云直约。为显密差异今在中间举法华说为属何乎…